وقال أيضاً : كما بينت كاف تَلُوح ومِيمُها ذكرَ طَاسِماً لأنه جَعله صفةً للسين ، وجعل السين في معنى الحرف وقال تلوح ، فأنث الكاف ، ذهبَ بها مذهب الكلمة ، قال الشاعر يهجو النحويين ، وهو يَزيدُ بن الحكم . إذا اجتمعوا على ألف وواو . . . وياءٍ لاح بينهمو جدال فأما إعرابُ ( أبِي جَادٍ ) و ( هَوَزٍ ) و ( حُطي ) ، فزعم سيبويه أن هذه مَعْروفاتُ الاشتقاق في كلام العرب ، وهي مَصْروفة ، تقول : علمْتُ أبَا جادٍ وانتفعتُ بأبي جاد ، وكذلك ( هوز ) تقول : نفعني ( هوز ) ، وانْتَفَعْتُ بهوَزٍ . ( وكذلك حُطي ) ، ( وَهُن ) مصْروفات منوَّنَات . فأما ( كلمون ) و ( سَعْفَص ) و ( قُرَيْشِيَات ) ، فأعْجَمِيات تقول : هذه كَلَمْونَ - يا هذا - وتعلمت كَلَمُونَ وانتفَعْتُ بكلمون ، وكذلك ( سعفص ) . فَأما قُرَيْشِيَات فاسْم للجَمْع مصروفة بسبب الألف والتاء تقول : هَذه